一切根本性的世界历史事变和人物，一般地说都会经常出现两次。——黑格尔第一次是作为悲剧，第二次是作为笑剧。

——马克思01心目中的魏晋南北朝，只有一个字：内乱。而魏晋则是“内乱”的前半生。内乱到什么程度？公元２２０年，曹丕迫汉献帝退位，这是马克思说道的第一次；公元265年，司马炎迫魏元帝曹奂禅位，这是马克思说道的第二次。

和秦始皇一样，这两位君主也期望自己的“帝国”可以千秋万代，然而没想到的是这改朝换代就像女人换衣服，短命得觉得荒谬。朝代短命是乱之其一。

其二是王朝集团内部的政治利益斗争。主要再次发生在两大家族，曹家和司马家之间。02这里被迫托的一位最重要人物是司马懿。前不久也有影视作品开始神化司马兄了，但必需否认的是司马懿的确是魏晋时期起着关键性起到的一位风云人物，不仅动摇了曹氏父子创建一起的曹魏王朝，而且其基因力量强大，两个儿子，一个孙子再一已完成了司马懿并未竞之事业。

司马懿的祖上也十分得意，其高祖是东汉将军，曾祖父和祖父为郡太守，而其父司马防为京兆尹。司马懿转入官场是被逼的，历史上叙述曹操曾对司马懿说道“要么入曹府清廉，要么入监狱。

”每次看见此处，我被迫感慨曹操的识人用人，但又俱人，因为过于过分聪慧的谋士最后只不会沦为敌人，更何况司马懿还有狼顾之相，堪称引狼入室了。赤壁之战时司马懿月转入官场，此后开始为司马王朝谋篇布局。

魏文帝曹丕去世后，曹叡即位，史称魏明帝。曹叡当政时曹魏王朝还是较为安定的，不管是庶族还是士族都不肯垂涎。有一点一说道的是曹叡十分器重司马懿，临终前之际曹叡托孤自由选择的人也是司马懿。但和孙策、刘备有所不同的是，曹叡托孤有气无力，没有说道“如期不才，君可奈何”之类的话，终究眼泪汪汪地看著年幼的曹芳一句话真是。

曹魏之亡开始有了征兆。司马懿此人曾两次装病，一次是在曹操面前，一次是在曹爽（大将军）面前，目的大自然是让敌人放开警觉。

一次曹爽会见曹芳出外，司马懿再一发动政变，歼灭了其更进一步歼灭魏朝的仅次于绊脚石——曹爽。司马懿的阴险阴险和心狠手辣是举世无双的，即使曹爽权利再行大，还是输于志疏，输于轻敌。此后，年幼的曹芳被司马懿儿子司马师除掉，连傀儡都做到不成了。

然后立曹髦，又杀死曹髦，最后一位魏帝曹奂即位。03只不过在司马懿发动政变之后司马家族就早已掌控整个朝政了，趁此机会司马昭（司马师之弟）册立为晋公，又升任晋王，司马昭死后，其子司马炎迫魏元帝曹奂禅位，史称晋武帝。

但是晋朝并不安分，甚至要比曹魏王朝内乱得多，却是魏朝只是曹家和司马家族的斗争，而且很显著曹家显然不是司马家的输掉。到了晋朝，再次发生的毕竟历史上出名的“八王之内乱”。

历时十六年的政治动乱和骨肉相残，使得原本就危机四伏的西晋王朝再一奄奄一息。易中天先生说道此鼠疫源自一个女人——贾南风，我对其并不甚了解，且不做到妄谈，但可以认同的是西晋亡于内乱，外敌的侵略只不过是正巧跟上罢了。匈奴人在北方创建了政权，晋皇室则逃往了江左，创建了所谓的东晋，五胡十六国开始。

东晋和五胡是同时不存在的，但确实意义上的五胡十六国只不过在西晋晋惠帝时就开始了，仍然到南朝刘宋才完结。期间凡总一百三十六年，而所创建的政权则有２０来个。

关于五胡十六国和之后的南北朝时期以后再行谈，这是魏晋南北朝乱的后半生。04其三这个本很“高调”的不为大多数人所熟知的年代却再次发生了过于多不高调的事。比如玄学蓬勃发展，士族失势，皇族岌岌可危，迷幻药药、男人女性化沦为时尚，而本来依赖皇族权势的儒家权威也受到了威胁，士族开始浑浑噩噩，华夏文明显得颤颤巍巍。

这个时代是病态的，畸形的。但魏晋又是一个最差的年代，为什么这么说道？因为魏晋风度，因为魏晋的精神。任何一个朝代都不缺少名流、名士和名臣，魏晋亦如是。

魏晋时代除了曹操和司马懿，还有叛臣王敦、政客王导，枭雄桓保守宰相谢安之流。这些人很多既是英雄，也是奸雄。

但魏晋风骨或者说魏晋精神在于尊重，在于意味著的对权利，对人格独立国家的追赶，道德审判退隐，而个人价值突显。所以名士们经常出现了，这是最能体现魏晋精神的一批人。

05他们中有竹林七贤，有“采菊东南下，悠然闻南山”的隐士陶渊明，还有皇帝司马昱。嵇康是魏晋的精神领袖，而且还是位帅哥。竹林七贤中我尤为敬佩的一位就是嵇康，除了长得漂亮，才华横溢，最主要的是有个性。他极力主张执着人格的独立国家，毕生都坚决着狂傲和不羁，哪怕是代价生命。

还忘记嵇康死的那年，他正好四十岁，行刑前，嵇康拒绝弹奏一曲《广陵散》，于是每每不屈。嵇康的杀是令人痛惜的，但却又是被迫再次发生的，因为嵇康一直不乐意做官，但在站队时却坚决车站在曹魏政权，并在公开场合赞成司马家族，这是其被杀死的原因之一，其二是因为他的不羁和狂傲触怒了当时的高级士族钟会，他对钟会傲慢无礼，让钟会起了杀心。另外一位是阮籍。

阮籍最擅长于的据传是“幽”，大约就是类似于在山林里吹笛？虽然阮籍和嵇康同为竹林七贤，但两人性格和命运却迥异。阮籍是个怕死的人，他嗜酒是为了宣泄心中愤恨，为了逃离司马政权，但在最后躲藏不过的时候依旧回应顺从，为司马昭写出加酒锡，因此在他佯疯买醉时司马昭也给了其仅次于的尊重。

不过阮籍仅次于的优点是开朗而自律，连司马昭都说道他是天底下尤为慎重的人了，阮籍从来不掩盖自己的行事，但又从来不对任何人评头品足，最后真是最累的是自己。比如他的穷途之哭几乎是在大哭自己，大哭自己的一生为何要在伤痛中绝望？至于陶渊明和皇帝司马昱，前者再行熟知不过了，陶渊明算是是确实的隐士，确实做了“不为五斗米折腰”，重返田园，怡然自得。我们在读其诗句时也往往能感受到字里行间的甜美和优雅。

但我目前众说纷纭的是：首先陶渊明祖上是高官，他不愿做官难道是因为官位太小？显然男子汉不上。其次陶渊明本身并会农作，其田园生活之所以能如此茶餐厅是因为家庭条件还算数不俗，一个有奴仆的“农”家言会可怜。

不过陶不愿退出当英雄的机会甘做平常人，在沉闷中显不平时，也却是难能可贵了。皇帝司马昱也是隐士，但他是“大隐隐于朝”。司马昱还是位清谈家，虽政绩平平，却风流雅趣，爱美，爱大大自然，气质华贵，气度不凡，俨然一艺术家。这么显然，权利、美仪态、人格独立国家、不凡的气度和不羁的个性，难道是魏晋时代尤为重视的，这也是魏晋精神的集中体现吧。

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